El transfuguismo frente a la dignidad popular

El escenario político actual ha sufrido un cambio perverso. La vocación de servicio guiada por convicciones compartidas ha sido secuestrada por una burda carrera de beneficio personal. Asistimos a la consolidación del “camaleonismo político” o transfuguismo, un fenómeno que no es más que el reflejo de una profunda crisis de representación donde la ideología y los programas de clase han sido desplazados por el más arcaico pragmatismo electoral.

 

Bajo la falsa bandera de la independencia política, muchos actores proclaman una neutralidad que realmente los blinda contra la rendición de cuentas. Al declararse independientes, estos personajillos adictos al mercado electoral se desentienden por completo de la disciplina partidista y del peso de un legado histórico. Esta flexibilidad diluye la confianza del pueblo, atrapado en una farsa donde ya no se sabe qué principios se votan. Lo más grotesco ocurre cuando, para justificar su traición, el tránsfuga recurre a la agresión violenta contra su antigua organización, satanizando el espacio que habitó ayer para legitimar su oportunismo.

El caso del cantón Loja es un síntoma perfecto de esta descomposición. Tener 20 aspirantes a la alcaldía no es democracia vibrante; es una alarmante atomización. Los partidos han dejado de ser escuelas de pensamiento para transformarse en “empresas de alquiler” de membresías electorales. Cada candidato es una marca mercantilista donde el ego se impone sobre cualquier proyecto de ciudad a largo plazo. Esta ferocidad política aleja al ciudadano y destruye el debate de ideas.

Frente a este canibalismo y el vacío de coherencia, la respuesta popular jamás puede ser el repliegue ni la apatía. El verdadero desafío de los movimientos sociales y de la izquierda transformadora radica en sostener una continuidad organizativa firme más allá del estallido efímero. Es urgente tejer alianzas sólidas desde las bases para frenar el individualismo de aquellos oportunistas que mercantilizan la política, destruyendo el debate democrático real y directo.

La articulación entre los reclamos en las redes sociales y la resistencia en las calles es clave para desmontar las desigualdades estructurales. Hoy más que nunca, la fragmentación solo beneficia a las élites dominantes. La necesidad de la unidad de los sectores populares, diversa y autogestionada, se vuelve una prioridad absoluta. La participación activa en las calles y barrios edificará un porvenir justo donde la dignidad humana sea la regla definitiva y no una mercancía.

Política: del origen griego a la resistencia popular

La palabra política proviene de “el arte de las cosas de la ciudad”. Para los griegos, no era el negocio de unos pocos ni una profesión para enriquecerse, como con justa razón se critica hoy. Irónicamente, ahora la política suena a engaño y corrupción, en su origen significaba exactamente lo contrario: el deber de cuidar lo que nos pertenece a todos.

El filósofo Aristóteles decía que el ser humano es un “animal político”, que, a diferencia de otras especies, los humanos necesitamos organizarnos, debatir y tomar decisiones colectivas para alcanzar el bienestar común y la justicia social. Toda sociedad necesita leyes e instituciones para asegurar una convivencia armónica donde se respeten los derechos y deberes colectivos. Por eso, lo político no es ajeno a nadie; abarca la vida e ideas de cada ciudadano. En realidad, casi cualquier actividad humana tiene un trasfondo político y social.

En esencia, la política es la preocupación real por el bienestar colectivo. Nadie puede vivir al margen de ella, porque frente a la comunidad solo existen dos caminos: o nos comprometemos solidariamente con el bien común o nos encerramos en un individualismo puramente egoísta. Es imposible decir que la política no nos interesa; ignorarla es dejar que las élites decidan nuestro futuro.

Hoy vemos realidades opresivas que golpean al pueblo, asfixiando su economía mediante el encarecimiento de la vida y el abuso de precios que castiga a la clase trabajadora mientras protege las ganancias de los grandes grupos económicos. Ante la legítima organización popular, el poder responde persiguiendo y criminalizando dirigentes. Todo esto ocurre bajo un cerco mediático donde el gobierno y los sectores poderosos controlan los medios de información y las redes sociales para manipular la verdad, fragmentar las luchas y mantenernos desinformados.

Por eso, es hora de que los sectores populares despierten, se organicen en cada barrio, sindicato y comunidad, y asuman un rol protagónico en la construcción de su propio destino. Rompamos la apatía participando activamente en la vida política y respaldando con fuerza combativa a los candidatos surgidos de las bases auténticas del pueblo. Solo apoyando a lideresas y líderes que sientan el rigor del trabajo y que provengan de las entrañas de nuestras luchas colectivas, lograremos construir poder popular; caso contrario, los mismos de siempre mantendrán el negocio electoral y sus privilegios coloniales, dejando al pueblo marginado en el olvido.

Daniel y Diana: Asfixia económica y captura institucional para anular el pluralismo

    La mutación del autoritarismo en el Ecuador actual no solo es alarmante por su violencia, sino por su sofisticación estratégica. La criminalización de la protesta social, ya no se limita al uso del andamiaje judicial para tildar de “saboteadores” a los líderes populares y políticos. Bajo la administración de Daniel Noboa, amparada en la narrativa de “conflicto armado interno”, la represión ha dado un salto cualitativo, pasó de la fuerza física y la militarización de las calles hacia una asfixia civil y política absoluta, que ya deja un trágico saldo de manifestantes fallecidos, heridos y detenidos.

Hoy, el silenciamiento de las demandas populares por empleo, salud y el congelamiento de combustibles se ejecuta mediante dos pinzas institucionales implacables. La primera es la asfixia económica, reflejada en el bloqueo arbitrario de cuentas bancarias a organizaciones sociales críticas como la UNE y la UNORCAC. La segunda, y más peligrosa para la supervivencia democrática, es la captura del sistema electoral. Con la complicidad de un Consejo Nacional Electoral amañado, el régimen ha dispuesto la eliminación deliberada de partidos políticos de oposición, como RC5, Unidad Popular y Construye. El objetivo de fondo es nítido, desaparecer todo contrapeso de cara a los próximos comicios, configurando una cancha inclinada donde la oposición política sea relegada antes de llegar a las urnas.

Esta estrategia de tierra arrasada contrasta drásticamente con la realidad de la gestión gubernamental. Mientras las estructuras críticas y los partidos políticos son desmantelados bajo la etiqueta de “peligrosos”, el reciente Informe a la Nación del 24 de mayo desnudó a un mandatario incapaz de sostener sus propias promesas. Las cifras de las encuestadoras son demoledoras, apenas el 30% de su discurso fue cierto, sepultado por un 40% de afirmaciones engañosas y falsas.

Así Noboa se perfila, como un presidente obediente al imperio, pero autoritario e ineficiente en casa, cuya aceptación popular se desploma al ritmo que crecen la inseguridad, el desempleo y la crisis del IESS. La "democracia policiaca" ha instrumentalizado el miedo legítimo a la criminalidad común no para pacificar el país, sino para neutralizar la protesta social y proscribir el pluralismo político. El Ecuador no tiene un plan de seguridad, sino un proyecto de concentración del poder donde los derechos civiles y las elecciones libres no se ajustan a lo expresado en la Constitución.

Día del Niño: Entre la fiesta escolar y la barbarie en las calles

 

El síntoma más feroz de este Estado fallido es la muerte explícita, ya no se trata solo de balas perdidas; sino de asesinatos dirigidos y masacres urbanas.

 

El Día del Niño nos convoca a la ternura en el hogar y la escuela, a celebrar la inocencia y blindar la alegría de nuestros hijos. Sin embargo, como sociedad, la fecha no puede ser un simple desfile de globos y regalos. No hay nada que festejar; hoy toca habitar la indignación. Mientras el Código de la Niñez y Adolescencia parece archivado como un compendio de promesas vacías, la realidad ecuatoriana inflige a la infancia una violencia sistemática que hemos terminado por normalizar en el chisme del café, las redes, la cotidianidad y hasta en las homilías dominicales.

 

La indolencia nos ha cercenado la capacidad de asombro. Según datos del INEC y UNICEF, la desnutrición crónica infantil es una condena estructural que afecta a más del 30% de los menores de dos años. A la par, el hambre convive con el peligro; más de 300.000 niños trabajan en la informalidad o la agricultura, y zonas costeras y en zonas fronterizas se consolidan como rutas críticas de trata y explotación sexual.

El entorno que debería protegerlos los devora. El abuso sexual intrafamiliar y escolar es una epidemia con alarmantes índices de impunidad, reflejada en la tragedia de niñas de entre 10 y 14 años que dan a luz diariamente, partos que la ley reconoce como violaciones. En las aulas, el rezago y la deserción escolar en el bachillerato alimentan las filas de la exclusión, mientras el acoso tradicional pasó hacia la extorsión y el reclutamiento forzoso de bandas criminales dentro de los planteles.

Existe una brecha abismal entre la lírica legal y la desprotección fiscal, educativa y de seguridad. Celebrar este día ignorando la barbarie es ser cómplices. El mejor homenaje para la niñez ecuatoriana no es un juguete; es el compromiso urgente de exigir un país donde crecer no signifique, literalmente, intentar sobrevivir.

29 de mayo: La sangre estudiantil que germinó en rebeldía

 

El 29 de mayo de 1969 fue la expresión viva del espíritu rebelde de una juventud que no aceptó el silencio ni la resignación. Aquel día, estudiantes secundarios y universitarios, organizados por la FESE y la FEUE, tomaron las calles de Guayaquil con una exigencia clara: “libre ingreso a la universidad y una educación al servicio del pueblo”. El gobierno de Velasco Ibarra acalló su voz con inhumana represión. Más de treinta jóvenes asesinados, cientos detenidos y torturados. Pero su sangre no fue en vano, germinó en rebeldía.

Esa juventud no actuó por impulso, sino por conciencia. Sabían que una educación excluyente es una herramienta de dominación, y se rebelaron. Entendieron que estudiar no es solo memorizar contenidos, sino formarse para transformar la sociedad. En cada piedra lanzada, en cada consigna, en cada barricada improvisada, se expresaba una certeza: el derecho a soñar con un país más justo.

Hoy, más de cinco décadas después, esa rebeldía sigue siendo urgente. Nuestros centros educativos aún arrastran abandono, precariedad y exclusión. Cientos de miles de jóvenes siguen siendo expulsados de las universidades por falta de cupos, de recursos o de oportunidades. La historia duele porque se repite. Y por eso, el 29 de mayo no debe convertirse en una fecha decorativa, sino en una trinchera de memoria activa y de organización.

Sin embargo, es profundamente lamentable que hoy los estudiantes universitarios ya no salgan a reclamar sus propios derechos y los de todo el pueblo. ¿Acaso es conformismo o miedo a la persecución lo que ha adormecido la indignación? La apatía actual contrasta dolorosamente con el fuego de 1969, recordándonos que el silencio también es una forma de complicidad.

El espíritu estudiantil no está hecho para el conformismo. Está hecho para la lucha por las libertades. Ser joven es atreverse a imaginar lo imposible y tener el coraje de intentarlo. Hoy, como ayer, urge levantar la voz, organizarse, crear arte comprometido, espacios y foros críticos. La rebeldía no es violencia; es resistencia frente a la injusticia.

Que cada colegio y universidad sea semillero de pensamiento crítico y acción transformadora. Que la sangre derramada no sea en vano. Que el legado de lucha se multiplique en cada generación. ¡El futuro no se espera, se construye! Porque sin rebeldía no hay libertad, y sin juventud rebelde los derechos se vulneran.

El PCE de cara al museo de la nostalgia revolucionaria

El Partido Comunista del Ecuador nació el 23 de mayo de 1926 como Partido Socialista Ecuatoriano, impulsado por intelectuales, obreros y campesinos inspirados en la Revolución Rusa. En 1931, tras unirse a la Tercera Internacional, adoptó su nombre definitivo. A lo largo de su historia, alternó entre la legalidad y la clandestinidad debido a las persecuciones de gobiernos dictatoriales y conservadores.

 

Si miramos atrás, es innegable que el PCE tiene una historia de peso. No nació en escritorios cómodos, sino del barro, las fábricas y las haciendas. Pensar en personajes como Dolores Cacuango, Joaquín Gallegos Lara, Nela Martínez o Enrique Gil G., es recordar a gente que verdaderamente se la jugó por los derechos de los indígenas y los trabajadores cuando el Estado ni siquiera los miraba. Gracias a esa fuerza se lograron conquistas laborales que hoy damos por sentadas.

En la actualidad duele ver el panorama socio económico. El país vive aterrado por las extorsiones, las bandas criminales, los apagones, falta de medicinas y una falta de empleo que obliga a la gente a armar maletas y migrar, gran parte de la izquierda parece atrapada en el siglo pasado, mientras la realidad avanza a un ritmo brutal y violento.

La verdad es que a la madre de familia que no sabe si su hijo regresará vivo del colegio, o al comerciante que tiene que pagar una “vacuna” para que no le quemen el negocio, las teorías sobre la lucha de clases le importan un bledo. La delincuencia organizada ha llenado los vacíos que el Estado y la política abandonaron, y ahí es donde la izquierda de escritorio perdió el norte y la conexión con el barrio. Aunque en el pasado buscaron espacio electoral mediante alianzas como con el FADI en 1979 y algunas organizaciones sindicales, las últimas coaliciones, lejos de fortalecer al partido, lo han debilitado.

El PCE sigue existiendo y conserva su mística militante, pero hoy la supervivencia no se juega en los manifiestos, sino en la capacidad de dar respuestas útiles a un país que sangra. Si la izquierda no aterriza sus discursos a la urgencia de la seguridad, la salud, el empleo y el hambre, el partido corre el riesgo de convertirse en eso: un bonito museo de nostalgia revolucionaria, completamente irrelevante para la crítica realidad que estamos viviendo.

A propósito de la “rendición de cuentas”: entre el show y el abandono

Ecuador atraviesa una crisis multidimensional donde la política ha mutado en un espectáculo de distracciones en tanto la realidad social se desmorona. Desde la esfera nacional hasta los gobiernos locales, la gestión pública se ha reducido a una puesta en escena mediática que prioriza las encuestas sobre el bienestar humano. El presidente Noboa ejemplifica esta tendencia, mientras la salud, la educación y la seguridad se agudizan, el Ejecutivo hace poco encabezó el allanamiento a CNEL-EP –entidad que él mismo preside–, en una especie acto circense utilizando recursos estatales para simular un control que no existe. Este enfoque no resuelve problemas estructurales; por el contrario, desplaza la violencia a zonas antes pacíficas y abandona al pueblo a la precariedad.

Esta desconexión nacional se replica con cinismo en nuestra provincia y cantón. La rendición de cuentas, mandato constitucional de transparencia, se ha degradado a un “show de variedades” coreografiado. Desde la prefectura, se suele presentar cifras infladas y coloridas para ocultar un agro que se muere de sed. Los sistemas de riego son fantasmas y los puentes “provisionales” cumplen décadas mientras el presupuesto se diluye en publicidad o beneficia a su “panas”. Es un insulto hablar de gestión desde la comodidad de un escritorio cuando el lodo sigue atrapando los sueños de nuestros agricultores por falta de voluntad técnica y transparencia ambiental.

En el ámbito cantonal, la situación es igualmente desoladora. La alcaldesa encargada y una mayoría de concejales actúan como un bloque de obediencia ciega, aprobando y desaprobando alzas de pasajes urbanos con un servicio paupérrimo. Mientras tanto, la ciudad colapsa; bajo el “cuento” de las baldosas de la regeneración urbana, el alcantarillado y el agua potable fallan sistemáticamente. Los concejales con una que otra excepción, mantienen un silencio ensordecedor que los convierte en coautores del estancamiento.

La rendición de cuentas no debe ser un monólogo para aplausos contratados, sino una explicación honesta de por qué, con tanto dinero, seguimos estancados en las carencias de hace veinte años. Cuando las autoridades priorizan monumentos y fiestas sobre el bienestar básico, la política deja de ser servicio para ser vanidad. Es hora de exigir que dejen de vernos la cara; la verdadera rendición de cuentas se rinde en el territorio, y hoy, el saldo de todos ellos sigue en rojo.

Loja: Una administración municipal que olvidó a su gente

 

La realidad de Loja hoy no se mide en discursos oficiales, sino en el golpe seco de los neumáticos contra el asfalto destruido y en el silencio cómplice de un cabildo que parece gobernar de espaldas a la periferia. La gestión municipal ha transitado por un camino de abandono sistemático que hoy asfixia al cantón.

La infraestructura vial es el síntoma más visible de una desatención crónica. Mientras el Departamento de Obras Públicas exhibe una ejecución raquítica, los barrios periféricos y las parroquias rurales se hunden en el lodo y el olvido. A esto se suma una gestión marcada por la falta de transparencia, donde lo único "visible" son las sombras de la corrupción y una atención territorial profundamente desigual que privilegia el centro sobre la periferia.

La seguridad ciudadana ha claudicado. Los alrededores de mercados y plazas, antes espacios de encuentro, son hoy zonas de riesgo. Esta desidia se extiende al control del comercio informal; los domingos en el mercado Gran Colombia son una muestra de caos y falta de autoridad que avergüenza a la "Capital Musical". En medio de este desorden, los servicios básicos son otra decepción: cortes de agua potable, alcantarillado colapsado y una recolección de basura deficiente, todo esto mientras el ciudadano es castigado con un alza de impuestos y un incremento apresurado de 10 centavos al pasaje urbano sin un verdadero análisis técnico. Esta última medida, aprobada por una mayoría afín al empresariado, es una bofetada al pueblo que sigue soportando un servicio pésimo y rutas incompletas. Exceptuando el sistema de educación municipal, la ciudad se desmorona entre parques deteriorados y una atención nula a grupos vulnerables.

Aún seguidos pagando valores por la regeneración urbana, pero para revertir este declive, lo que realmente necesitamos, es una regeneración institucional, donde los ediles y administradores busquen una salida al caos vial y de servicios. El municipio debería apoyar a los Gad`s parroquiales creando unidades técnicas autónomas, dotándolas de maquinaria y personal para que el mantenimiento no dependa de la burocracia central.

Finalmente, los ediles deben trabajar en una Reforma Integral del Transporte y Comercio, que supedite cualquier alza de tarifas a indicadores de calidad auditables y que ofrezca mercados dignos para el comercio autónomo. Loja necesita una administración que entienda que gobernar es, ante todo, servir con honestidad y eficacia.

 

El legado emancipador del Mayo francés de 1968

El Mayo francés de 1968 no fue un estallido espontáneo de rebeldía juvenil, sino una ofensiva estratégica contra la estructura misma del capital. En París, la “grieta abierta” desnudó la fragilidad de un sistema que, bajo el barniz de la estabilidad de posguerra, sostenía su hegemonía mediante el autoritarismo y la disciplina fabril. Fue la impugnación radical de un modelo que pretendía reducir la existencia humana al ciclo alienante de producción y consumo. Aquella revuelta marcó el fin de la pasividad social.

 

La chispa en la Sorbona y otras universidades trascendió el ámbito académico para golpear el corazón de la superestructura burguesa. Las barricadas no solo enfrentaron a la policía, sino que dinamitaron la jerarquía patriarcal y el elitismo intelectual. Consignas como “La imaginación al poder” fueron verdaderos programas de acción política: la exigencia de reapropiarse de la vida frente a un Estado que gestionaba la miseria existencial. Fue un ensayo de autogestión que desafió la propiedad privada del poder y la moral conservadora.

La mayor lección política reside en la potencia de la unidad obrero-estudiantil. Cuando diez millones de trabajadores paralizaron Francia, la producción se detuvo y el poder político quedó suspendido en el aire. No obstante, la mirada militante debe ser implacable con las claudicaciones de aquella izquierda burocrática y de los sindicatos entreguistas que actuaron como bomberos de la revolución. Al reducir la crisis política a una negociación salarial con el gobierno y los empresarios, priorizaron la supervivencia del aparato opresor sobre la ruptura con el régimen. Fue esa visión reformista la que salvó la vida al capitalismo en su hora más crítica, traicionando el desborde popular.

El legado del 68 es estrictamente emancipador: demostró que la lucha de clases desborda la fábrica, infiltrándose en la cultura y la subjetividad. Hoy, ante un sistema que profundiza la exclusión, recuperar ese espíritu es un imperativo ético. No recordamos aquel mayo con nostalgia, sino como un manual de resistencia que prueba que el orden establecido es reversible. Para el Ecuador actual, la lección es clara: solo la alianza inquebrantable entre los sectores democráticos y plurinacionales, permitirá vencer a la oligarquía que lucra con el caos. Superar la crisis exige organización frente al poder económico, recuperando la convicción de que la unidad es la única capaz de convertir la indignación en una victoria real y necesaria para nuestro pueblo.