El testimonio de Jesús perdura por más de 2 mil años

Daniel Noboa desde diciembre será el nuevo inquilino de Carondelet, arrendamiento que le fue negado durante cinco ocasiones a su padre. La campaña y las elecciones estuvieron rodeadas por la violencia e inseguridad, pero, además, por los “influencers” que al final fueron determinantes en los resultados que truncaron las aspiraciones del ex presidente Rafael Correa, a quien le queda una buena carta política, la bancada de mayoría en la Asamblea Nacional con la cual pretenderá pactar para comprar su boleto de regreso al Ecuador.

Daniel Noboa, títere de la oligarquía criolla e internacional, difícilmente en año y medio podrá recomponer la corrupción institucional en la mayoría de ministerios y de eliminar al menos los niveles de inseguridad y pobreza en las calles y campos de todo el país; de lo que si será capaz, es de generar mayor dependencia al neocolonialismo impulsado por el FMI y de la venta apresurada de las empresas públicas a precio de gallina culeca, lo cual sin duda generará estallidos sociales e inestabilidad política.

El triunfo de las élites empresariales representado por Daniel Noboa es contradictorio, por un lado, entierra el caudillismo correísta pseudo revolucionario y revive otro conservador que carente de organización partidaria buscará protagonismo por medios clientelares. Noboa anticipó que “empezará a trabajar para reconstruir un país golpeado por la corrupción, la violencia y el odio”. Sin embargo, los sectores populares saben que no se puede esperar que sea un gobierno que nos de seguridad, paz, trabajo, educación, salud y soberanía al Ecuador.

Sin duda, las organizaciones sociales y los sectores populares y de izquierda estarán alertas a la defensa de sus reivindicaciones, principalmente, para enfrentar la prepotencia y los propósitos del gobierno neoliberal que, continuará con las intenciones de privatización del Seguro Social y otros sectores estratégicos. Por ello, hay que preguntarse cómo se desplegará esta tendencia de unidad política que puede desplegar procesos de movilización y resistencia con miras a las elecciones de 2025.

El sacerdote francés Pedro Pierre, lamenta que “el pueblo ecuatoriano esté condenado a vivir en medio de la pobreza porque no es capaz de enfrentar y revertir los abusos del poder hegemónico”. Nos recuerda que Jesús de Nazaret enfrentó al imperio romano, gobernado por terratenientes que acumulaban el poder político, económico y religioso en complicidad con los sumos sacerdotes; mientras el pueblo esclavo y miserable permanecía desprotegido, casi como lo estamos hoy. El testimonio de Jesús perdura por más de 2 mil años, él nos enseñó que los pobres desorganizados e inconscientes y los que no optamos por sus causas, seremos castigados por el sistema vigente.

En conclusión, ante el fracaso e ineptitud del gobierno de Lasso que es el mismo de Noboa y su grupo, tenemos que despertar y unirnos… es hora de tomar conciencia, de que solo el pueblo salva al pueblo.

Alberto Dahik, extremista de derecha asesor de Daniel Noboa

En medio de una turbulenta y constante inseguridad en las calles, el Ecuador volvió a ser parte de las noticias en los medios de comunicación internacional, esta vez, la novedad fueron las elecciones adelantadas del pasado 15 de octubre de 2023. Los ecuatorianos votaron por dos proyectos neoliberales de economía y sociedad. Uno pseudo izquierdista vinculado al expresidente Rafael Correa, representado por Luisa González; y otro, identificado con los grandes empresarios-oligárquicos del país, representados por Daniel Noboa.

El proceso electoral y las circunstancias se repitieron con pequeños condimentos diferentes que no cambiaron el sabor. En el 2021 Guillermo Lasso obtuvo el segundo lugar con un fraude electoral, luego ganó la presidencia con una votación anti correísta y contra el socialismo del siglo xxi; en resumen, el pueblo votó contra Correa. Mientras que, en el 2023, Daniel Noboa desapercibido en la primera vuelta logra un sorprendente segundo lugar que finalmente lo lleva a la presidencia, esta vez ganó la elección de la misma manera, con una votación anti correísta y contra un grupo de prontuariados y prófugos que se encargaron de desprestigiar al verdadero socialismo, en resumen, Noboa gana gracias a Correa que patrocinó la entronización de la derecha.

Lo cierto es que tenemos presidente, aunque sin experiencia, sin partido político, sin mayoría legislativa. El elegido Daniel Noboa, está vinculado directamente a los grupos económicos de la Exportadora Noboa y el Consorcio Nobis que según el Servicio de Rentas Internas tienen 240 sociedades nacionales y extranjeras. Noboa representa a la oligarquía, a los grupos empresariales, a los evasores de impuestos y a la política monetaria del FMI.

El lunes último el presidente Lasso, recibió a Daniel Noboa para adelantar temas relacionados con la transición, se lo vio junto al economista Alberto Dahik, acérrimo neoliberal, ex vicepresidente en el gobierno de Sixto Duran Ballén, periodo en el que fue enjuiciado por el Congreso Nacional por el presunto perjuicio al Estado de mil millones de sucres para construir una residencia personal en Guayaquil, los cuales no pudo justificar y menos devolver; por eso mismo fue sentenciado por la Corte Suprema de Justicia en octubre de 1995, ante esto se declaró perseguido político y huyó del país. En diciembre del 2011 regresó al Ecuador con la ayuda del ex presidente Rafael Correa.

La fauna derechista se siente triunfalista, muestra su desprecio de clase y se disfraza de cinismo, y como dice Eduardo Galeano, sigue “VACIANDO LA MEMORIA de la gente Y LLENÁNDOLA DE BASURA” proselitista, para gobernar y proteger sus capitales y aumentan sus privilegios, como es el caso del economista Dahik, que sin pelos en la lengua ha expresado que propondrá al presidente electo Daniel Noboa, “eliminar el subsidio a los combustibles, congelar los salarios de los trabajadores y empleados, subir los años y los aportes para la jubilación de los afiliados al IESS, el no pago del 40% para el fondo de pensiones”, en definitiva, seguir las recetas del FMI.

Corresponde a los hombres y mujeres de los sectores populares, a los trabajadores y campesinos, a los maestros y estudiantes, a los pueblos y nacionalidades del Ecuador exigir el cumplimiento de las ofertas de campaña y estar alertas a las artimañas que se avecinan.

“Descubrimiento de América”: Inicio de la invasión colonizadora

 

El 12 de octubre de 1492 Cristóbal Colón llegó a nuestras tierras. Fecha coyuntural que los españoles han dejado de llamar Descubrimiento de América, ahora la denominan mitológicamente “Día de la Hispanidad” o “Diálogo entre dos Mundos” ¿Cuál hispanidad? Tal vez un diálogo impuesto por las armas y la biblia de los europeos sobre nuestros pueblos. Los maestros y maestras estamos en la obligación de dejar claro que se trató de una invasión colonizadora, invasión que fue dejando atroces huellas del exterminio inhumano de millones de aborígenes y de saqueo de la riqueza natural y cultural en todos los rincones a los que llegaron.

Como todo proceso de opresión, en este caso colonizador y de sometimiento colonialista impuesto hasta nuestros días, hubo resistencia contra los invasores desde el mismo fatídico año de 1492, resistencia que ha servido para resguardar algunas de las formas de organización y valores ancestrales de nuestros pueblos, que hoy perduran como una reafirmación de la lucha por la soberanía y liberación nacional y en contra de la oligarquía criolla y del capitalismo voraz continuadores del coloniaje español.

No obstante, los más de quinientos treinta años de recordación de este tropezón histórico, debe convocarnos no sólo a la reflexión teórica sino de manera particular, a la profundización de los esfuerzos por el fortalecimiento de la unidad de nuestros pueblos y nacionalidades para aprovechar de la diversidad del entretejido sociocultural y político para construir una patria justa y solidaria, donde el pueblo tenga una vida digna, para lo cual, obviamente hay que cambiar la teoría de la dependencia por los procesos de liberación a través de la participación, la investigación social y la creación de un sistema educativo nuevo, emancipador.

Vuelve a cobrar actualidad la educación para la emancipación que Paulo Freire nos propuso, como parte de la “batalla cultural por la descolonización de nuestros pueblos”. A los docentes nos corresponde continuar su legado, impulsando una educación que Freire llama “de la resistencia y de la creación; de la insurrección y de la emancipación” frente al poder neocolonial, al poder neoliberal que desde el Estado insiste en una educación para la dependencia y el control del imaginario ancestral de nuestros pueblos, incluso imponiéndonos los términos de qué aprender, qué sentir, qué desear, qué creer, qué hacer.

Es tarea primordial a partir de las aulas trabajar la educación liberadora que Freire nos propone, es decir una educación para combatir los diferentes modos de deshumanizarnos, por una educación que forme personas idóneas de aprovechar sus capacidades para contribuir al desarrollo del país, una educación que, en base a la unidad, a la cooperación y solidaridad nos permita reconocer que “el hombre (y mujer) nuevos sólo pueden formarse y transformarse colectivamente, imaginando el cambio social” desde la escuela para hacer realidad el sueño de gozar de una vida digna para todo el pueblo.

La convivencia escolar desde la cordialidad

La semana próxima pasada participé de un interesante seminario virtual realizado en Montevideo-Uruguay, versó sobre el estado actual de la sobre convivencia escolar. Se enfatizó que los ministerios de educación de la región, los directivos, los docentes y los padres de familia hemos “desviado un poco la mirada de la violencia centrando nuestro trabajo en la transferencia de conocimientos”. Se dijo además que es hora de tratar de entender cómo se construyen las relaciones pacíficas como una apuesta para enriquecer los procesos de enseñanza aprendizaje.

En ese objetivo, el argumento central de la conferencia “Convivencia, un campo en construcción”, a cargo de Cecilia F. Evans, académica de la Universidad Nacional Autónoma de León-México, manifestó que aún en la educación entronizada por la competencia y no por la competitividad, permanecen formas de solidaridad soterradas que dejamos pasar por alto porque estamos más preocupados por la violencia. Al respecto explicó que en el campo de la convivencia existen criterios organizadores como: “los aspectos y los actores relacionados con la convivencia; la propia comprensión de la convivencia como fenómeno social; y lo situado en la reflexión e intervención sobre la convivencia como experiencia formativa”.

Durante mi modesta experiencia en las aulas, supe a tiempo que los aspectos relacionados con la convivencia escolar son muy importantes, por ejemplo, el relacionado con el clima organizacional dentro del aula escolar y las habilidades socioemocionales son parte transversal del trabajo en clase. Hay que poner mayor cuidado a la relación de estos con el proceso de aprendizaje, puesto que, emparejado con la desmotivación y el bajo rendimiento escolar brota el maltrato entre compañeros, que muchas de las veces estaban invisibilizados.

Hay que echar una mirada teórica y releer disciplinas como la sociología, la antropología, los estudios culturales, la ética y la ciencia política para encontrar un marco interpretativo - constructivista de la convivencia, asumiéndola como el resultado de interrelaciones sociales construidas como aspiración superior de la educación emancipadora. Aquí es cuando aparece convivencia y violencia bajo los mismos conceptos y este es un problema que corresponde tratar a los docentes, porque no podemos hacer énfasis separados en violencia y otros énfasis en convivencia. “Ante esto, tendríamos que el conflicto es el área de intersección entre dos campos temáticos, pues abarca por igual el tema de violencia que de convivencia”, explicó.

Concluyendo tendríamos que una mejora en el tratamiento de la convivencia y la violencia debe partir de la cordialidad entre todos los involucrados, y no solo centrarse en los estudiantes conflictivos, así como profundizar en el conjunto de temáticas como la educación para los derechos humanos, la democracia, la inclusión, la interculturalidad, la equidad, la paz y la educación para la justicia social y otros procesos que favorecen las relaciones pacíficas y duraderas, teniendo en cuenta que la sana convivencia es el centro de la escena en la vida escolar.